Scorpio (22/11/09)

"It could take a lot to get you to go anywhere today, for you might rather stay at home and let the rest of the world go by. Your inner experience is much more important to you now than running around with your friends. The magic of finding something meaningful by yourself or with your family is what brings true spiritual value into your life."

Above is what I call destiny.
What the hell am I doing here?

杂

迫不及待地想要这个星期过去，我要抛开所有关于理论写作论证的关心，写一个剧本。

想了很就的一个没有故事的故事，依靠先锋派的暧昧画面和模棱两可的空间表现，我需要一个极端的关于place/space的故事。也许相关命运，也许相关宿命，更也许什么都不相关，因为所有最被期待的事情从来都不会发生，所有的意外从来不会落空。

这是一个关于期待所不能期待的故事。我告诉外面行走的路人，请你小心，也许你这一步不小心就相关了一只蚂蚁。它正挣扎着要从泥土中脱身。我应该安排你带走它送它一程或者安排你随带一粒沙压在了可怜的它身上，于是它要从头再来。

这是一个不需要排比的故事。重复着重复，所有的强调和刻意让画面的韵律沉重。一笔划过，一抹酒红，笔尖一点，翠绿一滴。将这油纸首位相接，一把牛毛雨中鲜艳。窄巷的两壁送来谁缥缈半空的裙边，是低吟的童谣还是一个撩起回音的符号。

这是没有开始的故事，你请落笔，只写不出诸侯，描不出红颜，不忍死别，更不胜生离。

画面里的两脚在历史的那一秒停住，我听你说一段生色不一的书：

我也许笨，但我不是白痴

I'm easy, but not EASY easy.

A Hobby

I think I should pick up that hobby again and go on taking pictures of the world and people.

Sometimes, this is the only way I keep my love for this life.

On my way to the First Chapter

For the sake of my own insanity, I decide to give the reduced partial outline as to save my life:

Chapter One: HC in DB

1.1 HV and B

- His.

- HV in DB

1.2 HV and Spa

- From B to S

- B in C

Then, please fill in the rest of the chapter...with your incredible imagination

于是我们都忘记

（我真希望能写些什么东西，但是却无从下笔，有情绪没思绪）

Diary sucks

于是我又一次没有意外地受挫了，这样的事件将在以后的三个月内无以计数地发生着，而我还是要坚持做一个顽强的斗士，永远地努力尝试着，等待着我的亲爱的S来到我旁边的小镇。

世事循环，当我应该要离开的时候，她来了，于是我也不走了。若不是这样，我可能也没有如此坚定执着地要在这个城市待下去，毕竟对于一个企图波西米亚的人‘总是离开’才是生存和生活地方式。不过，即使是S同学来了，我也是要离开的，只是想着有个地方可以回了，因为她在那儿。

这算是这个漫长的Essay writing season中一点激动和兴奋吧，也给我了坚持以下几个月的信心。

话说这周五要去Hye-on-Wye,一个传说中有30个bookshop的小镇。当地的小姐很热心不尽给我找了一个room，于是我不用camping着回味自己的cultural shock，而且还把安放在了press office，所以我也能真正地做点更有用的事儿。我想着是否找寻点礼物给予她小姐捏？

今天帮助Ben同志改论文，真的是很是帮忙的说，陪了整整一天的说，谁叫他用一种几乎giving up hope的语气。在proofread了四遍之后还亲自上手改写句子，甚至该给他弄in-text的reference。他说他从来没有这样被人上过English Lecture，我说这也太傻逼了吧，到底谁是native-speaker啊...说实话，真不是道他是如何在如此糟糕的reference的状态下存活的，不过读了他的论文会还真认为他应该继续拍电影，别再写东西了- quoted from Ben...
关于他话说要在play zombie的时候幻想我的death，这样的Best friend不要也罢啊...

其实我觉得Christina是可怜的。她说她满足在tripod中生活着，可是她却不知道我这一脚已经不在她的所谓tripod中了。只有Ben在场的时候，我才会主动和她hang out，否则，她永远都不可能hear from me. 那天跟Micheala说她真是没有什么朋友啊除了这个tripod之外，而且就算有也是两个不怎么交往的美国人。如果我不听她，她就真的没人可说了，不然就是和美国的朋友打电话。可是，我不是Jesus Christ，我没有博爱，没有将别人的快乐建立在自己的痛苦之上的伟大与高尚，所以不好意思，我没有时间对付你，请你自觉。你愿意说就说，但是我不会听，更不会respond。今天有同学跑来给我说，‘Now she is in Germany, so you are alone.’怎么听上去这么奇怪的一句话，她走了我既不高兴也不难过，完全没感觉的说。可是大家都错误地认为了一
个。。。

Anyway,我完全期待在H-O-W的10天，给我点时间离开Brizzle去接近另一部分的Britain，认识些新的朋友，也许有一些新的connection，有人可以打线牵桥之类，就不用让我这么辛苦的说。

M说想和我meet properly, not bumping into each other randomly with the presence of Steven. Steven是个好同志，也是个knowledgeable的通知，可是总是觉得他生分的，难以接近的，这样的人我碰不动，坚定了一个。

当然除了这所有所有生活的琐事之外，有一件除了dissertation writing的大事我还在努力地做着，就算是我的summer project: ASW。如果真的做成了，有一个人将是第一个知道的，就算我永远上不了那位同志的网站，就算那位同志再也没有用那个email address，就算那个同志已经部分永久性地失忆，但是我remember everything in a surrealistic way.

出路

“贪恋嗔痴”的密咒

Another reason...

'I refuse to advertise myself as a commodity for others' entertainment.' --friend Sophie

'I would love to communicate with your versatile voices and tones not with your dead impersonal words.' --Sophia

--Reason to quit Facebook

Departures

I think it should be said to be a good film, even if not an excellent one. It is a story of people fighting with dying memory, if not so much superficially dealing with death. The protagonist had a rather unhappy childhood as his father abandoned the family for another woman. His career is also not a promising or steady one. Being forced to give up the cello, he took his wife went back to the little town of his youth, and finally got a job as decorating the dead people. As the story evolve, he overcomes the disgust first felt when the job begins, and then moves to form a kinda of empathy with the dead and their families, and finally, he learns the forgiveness and went to decorate his father's dead body. In the parallel of the protagonist's mental changes, are that of his wife, and the normal conception of the job prevailed in the town. In the end, the dead of an unfaithful father is constituted by the coming of the new life.

For me, it is too well-structured, and the narrative advances in a reasonable, somehow predictable way. However, what moves me is the slow rhythm it employs to allow sufficient time for the story and changes of characters to be convincing, and the audience enough time to contemplate. In particular, the repetitive and detailed description of the decoration rituals throughout the whole film transforms it into a ritual itself. The moment when the old man presses the button to light the fire to burn the body, I crashed. It brought up the memory of my childhood when I witnessed the burning of my grandpa's body. It was the first time that death came so close to me. It was strange that the two feelings are different. At that time, I cried mostly because of the sudden loss I felt in my life, and the sadness of not seeing a close relative any more. It was much more like a feeling can be easily alienated. In comparison, this time, the push of button brought back to me a sense of desperation, a certain sense of fear, and at the same time, more closeness to a world awaiting me, as if I can almost foresee my own future, the emptiness of my bed, my room, and the ashes of my lost physicality. But above all, I felt the longing for being with my parents. Their absence, or rather my absence, will never be compensated, or made up for. It will be a loss forever.

Too much off the point.
That's it.

Stream-of-Conscioiuness (1)

终于有一天没有去一个庞大的聚会，反而回来和朋友煮煮饭，聊聊天，就两个人的感觉蛮好的。他带来好甜的巧克力，但是我们还是吃光光了，因为今天下午突然sleet，所以一切暖身的东西都百无禁忌。

突然想离开某种‘众多人注视’的眼光，安静地享受一个下午的阳光。请不要和我谈论未来，谈论电影，谈论任何人的爱情，也最好不要谈论友情，我不想被复杂的不明不白搅乱了计划的安逸。请不要模仿我发出的声响，不要质问我为什么会神经质的丈量，也不要给我滔滔不绝地灌输美国电影，更不要问我来自中国那个地方。为什么这个世界有如此多的问题，而你们认为我神秘到你们无法理解，却还要我去解决你们的疑问。朋友总是说：“You don't have to, if you don't want to.” 事实上，事情的两面不是如此简单，并非不是正就是负。在硬币的两面间有一个夹层，可以让边界模糊，让欲望喘息且从而使人迟疑犹豫。

有那么一段时间，总觉得自己应该着手做点什么，为了能更‘好’的活下去（‘好’的定义是因人而异的）。于是不停地写东西，写啊写，改啊改，终于决定在某一天停止无止尽的修改，把它交给了某个朋友，说从此以后我不再修改任何一个字，直到他让我做。（这样的计划是自己的想法，他人是不明白的）而事实上，我总是在寻找一个如此能让我停下脚步的路标，写着：“这就是你的终点站”，好让我做得一切都显得是被期待的，有目的的，最后是可以被评估的，虽然我不一定期待评估后的评语。

我其实只是想念所有对于神秘东方的想象和怀念（nostalgia）：沙漠，楼兰，阿拉，马可波罗是我对于中国的思念。

现状

-我想去流浪，永远的说，可以嘛？
- 钱涅？

Ghost vs. Host

The ghost is gone, leaving a lonely host echoing with melancholic air.

永遠年輕，永遠熱淚盈眶 From M

“找到一句可以形容自己的遭遇”

Flaneur -- Walter Benjamin

A landscape huants, intense as opium --Mallarmé.

The appearance of superposition, of overpla, which come with hashish may be grasped through the concept of similitude. When we say that one face is similar to another, we mean that certain features of this second face appear to us in the first, without the latter's ceasing to be what is has been. Nevertheless, the possibilities of entering into appearance in this way are not subject to any criterion and are therefore boundless. The category of similarity, which for the waking consciousness has only minimal relevance, attains unlimited relevance in the world of harshish. There, we may say, everything is face: each thing has the degree of bodily presence that allows it to be searched -- as one searches a face -- for such traits as appear. Under theses conditions even a sentence (to say nothing of the single word puts on a face, and this face resembles that of the sentence standing opposed to it. In this way every truth points manifestly to its opposite, and this state of affairs explains the existence of doubt.) Truth becomes something living; it lives solely in the rhythm by which statement and counterstatement dispalce each other in order to think each other.


I find this fits into my perfectly...pathetically...

金马奖感

忘记过去就没有现在。

我认同这个说法，当我看见李安站起来为常枫鼓掌的时候。我们研究李安，研究他的艺术和文化，请不要忘记那些孕育他成长的老一代艺术家。

虽然这样说比较通俗，但是这是事实。

VD: Tout la Memoire du Monde

In the 1956 documentary Tout la Memoire du Monde, Alain Resnais somehow went against the original script, which was written by Remo Forlanis in an attempt to emphasis the function of the library as a symbol of the working of the human mind and intelligence.Instead, the great Bibliotheque becomes a prison that 'man incarcerate the books which threaten to submerge them be sheer weight of numbers.' Alain employed the long tracking shot and always framed/confined camera/audience vision in small cubes, such as the space between iron stairs, and the long narraow corridor between book shelves. In so doing, he managed to create a sense of alineation, mystery and strangeness.

There is one sequence of how one newly-released journal is processed in the library, which without being in the public circulation, is sent straightly to the library, and after a strict and mechanical procedure, is submerged into the vast store of the library. Though this process should have been more clearly present in details with close-ups, Alain mostly used medium shots, and even sometimes presented the bird view of piles of the working staff cleanning and writing and piling this journal. This sequence ends when the journal is classified, stamped with date, and finally squeezed into other books on shelf,namely the millions sleeping books which may never been touched upon by people. This Date, conveyed by the cold narration, become the date when the journal is dead. This whole process of classifying a new journal resembles the prelude of a funeral. And this sense of ceremony is further carried out when the camera goes through the corridor between book shelves.

Camera is set at a low angle in front of the moving librarian, watching him pushing the trolley with books coming forward through as if from the deep unknown dark, walking through the narrow between two fully occupied shelves, thus several layers of the two shelves on both sides actually form the doors. As well, our vision is confined and bounded with this doors of numerous books on shelves, we are simultaneously presented the upcoming fate of the books in the trolley that is ultimately to be immersed in the shelves, unknown and untouched. Thus, they become one smallest part of the world memory.

Not long after this comes one of the most ironic sequences is when it shows how the ancient manuscripts, which have already been gnawed by worms, are cleaned, patched and microfilmed. The plastic shield is used to protect the ancient treasure, in another word to separate the human touch from the text; or to microfilm these treasure, and later on men will only be able to read them on the screen, therefore "The picture will perpetuate the memory of perishable documents ...slow the battle against death." The camera dose not linger on any one particular process, giving equally the same time and keeping the same medium distance from our perspective, which put the viewers in a position to inspect. Actually, our inspection of the scene are in line with a paradox lying in the disparity of the original script which intends to speak for the function of restoring memory for later function but those function has seldom been realized as those memory seldom be retrieved, instead they are buried with dust. However, men wrest so hard in an effort to keep alive those memory, as the more men uses memory, the sooner they are going to perish. As a result, modern technology is used in this battle between books and death, more importantly, between men and their fear to lose history.

千里之行

昨天听到了D君对我的评价：文笔是很美的，只是有些过于阐述。我说应该是归咎与自己知识水平尚浅，需要学习。但是朋友却说可能是阅历不够。

这个解释我觉得更为恰当。想起我曾经好几次尝试着写剧本，当然是那种很不专业，故事重于形式的剧本。本来是想将自己的生活做个记录。可每每提笔又落笔，知觉这应该是“高于生活”的创作，我却想完全复制。诚然，生活是无法被复制，就想艺术作品一样。总是在将其做誊写之时彼时之情感已时过境迁，再寻难觅。所以，此后就想还是换了其他题材内容来练笔吧，可又常常是有些断续的想法而终不能一气呵成。某次与友人N说起此事，她深有同感地说这是因为需要生活的积累。貌似一句很普通的解释却道出我们很多人的迷途。在许多人摈弃了户外观察体验的“宅”行天下的时代，若想要有声有色的一个活故事，少了行走，少了思考是不行的。曾听人说过，其实我们常常在不经意的一个动作中拒绝了与外界的接触。也许我们走在大街上，也许身边人流攒动，可是，当“ipod耳机一带上，音量调到天高”，可能我们就只能是低着脑袋，耷拉眼睛，装作沉迷于音乐做位移。周遭一切于我恍如隔世，如梦似幻，我只沉浸在自己的小宇宙中。若想以这种没有体味的人生去创造赖人玩味的作品，不得不说是有点急功近利的嫌疑。而这样的行走方式，我是最终放弃了。

前些时候看到一个过期的"Picturing China"的告示，我想老外总想看看中国何貌。那么作为一个在国外举办的competition性质的活动，参赛者是应该思考老外希望看到一个怎样的中国，还是思考我希望呈现怎样的中国？若是我，这是矛盾的。虽然这个矛盾不是在于对输赢的不释怀，而在于这种矛盾究竟因何而生。难道人们不是应该期望看到真实吗，可为何真实却有时成为第二选择，或者说是真实却需要修饰。我可能还是需要学习。学习什么？用理论来解释这种现象吗？

开始看小津

今天天气突然凉爽，是观看小津安二郎的好日子。前段时间的《茶泡饭之味》，还不足以体味。

“　　孤独一生的小津富有真正的幽默感，他把身边的琐事变戏法般以简单的面目置于我们的眼前，让我们在悲欣之后，见微知著，领率无常，惘然上路。一个成功的导演就是要做到小津安二朗的境界，既远且近，既近且远，好像很贴身，但是又必须适当地保持距离，不能一头栽进里面。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——侯孝贤

　 　现如今，在好莱坞排山倒海的攻击之下，已经很少有人能沉下心来看一部充满死寂的黑白影片，在这个浮躁的年代，在这个充满改革和变迁的年代再提起小津，似 乎显得有些不合时宜。但在一个清闲的周末，坐在舒服的沙发上，泡上一杯清香的绿茶，放一张影碟，看小津的电影，仍然可以享受一份难得的悠闲，或许，还能品 味到些什么。

　　小津安二郎出生于1903年12月12日，逝于1963年12月12日，60年的光阴，整整一轮 甲子。他像个能把握自己命脉的人，用自己稳定的早慧书写了电影，也书写了自己的人生。从1927年的处女作《忏悔之刀》到1962年的绝笔之作《秋刀鱼之 味》，小津共拍摄了54部作品，其中无声片31部，有声片22部，纪录片1部。在他的54部电影中，有19部入围日本影响最大的影片评选奖项——《电影旬 报》年度十大佳片之列，更有六次勇夺当年十大佳片的冠军。小津的获奖率之高，在日本国内众多的名导演中也属遥遥领先。

　 　看小津的电影，内心仿佛被什么东西紧紧抓住，常常不能控制地跟随镜头悲伤或者温暖，如一条静静的小溪在内心流淌，那颗浮躁不安的心在不知不觉中平静下 来，而整个人也渐渐变得纯净平和。虽然现实的空气中时时都弥漫着躁动的气息，但小津的影片却有能力在一个多小时内将它们化解。他的电影克制、内敛、细腻， 能让人在浅淡的愁绪中感受到一丝生命的凉意。

　　细碎的他就像是一个老派人，在沉沉的叨念着什么。人到五十知天 命、东方式的生命轮回和知天命的心态已经深深地溶化在了小津的血液里。他用仰拍的镜头，有限的语言和略显沉闷的节奏，向我们展示了他心中的那幅人生图卷。 他像理解我们自己一样去理解和观照镜头下每一个人，始终用谦和的态度细细抚摸、娓娓道来，并极力寻求一种东方气质的神韵。他用他的宽容，触摸到了人生中的 失望、衰老、孤独和寂寞，以及就在不远处的死亡，虽然只像是漫不经心地一笔带过，却像一阵清风，拂去了漫长一生的灰尘，能让人碰触到生命最本真的质地。

　 　小津是一个一丝不苟的作者，据说他的剧本在反复修改成型后，在拍摄过程中几乎再不改动。面对全世界范围内不同人群的非议，他仍然保持着自己的风格，哪怕 是对同样的题材，也不离不弃，精心打磨，气定神闲地做着自己手头的活。他就像是一个细致的工匠，专注于细细雕琢自己的作品，并在他恬淡的叙述中，流露出对 时光流逝、生命消陨的从容静观。任何人生大的起伏和变迁，都是符合规律的自然变换。他沉迷于对家庭的关注，而我们也惊讶于他对家庭和家庭成员之间关系细致 而准确的刻画。毕竟，他所关心的，只是单纯的一类情感，在他看来，家庭是人生唯一的避难所。

　　小津喜欢细碎地描 绘同一类生活。相同的题材，在小津看来却像是取之不竭。他喜欢把父亲的形象叫做"周吉"，大儿子的形象叫做"幸一"，女儿则总叫"纪子"。就连事件发生地 点的地名都是重复的，如料理店均叫"若松"，小酒馆则名叫"露娜"。这样放之四海而皆准的模式，使小津与其他导演渐行渐远。很显然，他并不回避这样的重 复，甚至愿意让大家把他们看成是同一个人，而每一部影片只是生活状态的一种呈现，和生活的一个侧面而已。这样的形式，更显示了小津传统的东方观点--家庭 就应该是稳固不变的。

　　综观小津的50余部电影，可以发现小津将关注的焦点始终投注在家庭内部。在他的电影里， 很少直接表现社会现实，更多的是用家庭作为投射。但这并不表明，小津就是一个不关心社会生活的保守主义者。他只是在社会是大基础上努力营造自己心中的安身 立命之所。在他的思想里，只有家庭是值得被真正关注的。这带给了我们一种全新的思考：以往我们沉迷于对社会上各种奇异景观的描述，很少将目光停留在家庭内 部。哪怕是家庭题材的作品，也多半沦为了浮躁社会的牺牲品，几乎没有人能清晰地建构起一个真正的家庭空间。但小津做到了，不仅做到了，而且纯粹、成功。他 让我们知道，只有自己的家庭，才是真正值得被关注的。生活的万象、社会的光怪陆离，其实与我们并未有太大关联。

　 　小孩子的成长，年轻女儿的出嫁，两代人关系的考验，老一代人的逝去，它们是小津影片的侧重点。这样的关系，恰是代表了人生的四种季节--可谓人生之春、 夏、秋、冬。他将人放置于生存大环境中，清晰地还原了人类生物体的本性，既呈现了生物体所特有的"换季"，也呈现出一种生命体清晰的律动。在这个过程中， 生命中生老病死、变迁更替的过程都被暴露无疑。残酷，却也美丽。而事实上，"逝去"并非仅仅局限于老人的死去，人成长过程每个阶段的结束都是一种逝去，老 人的死只是其中最明显的一种。各种不同的逝去实际上每天都在发生，发生在每个人的身上，并且无关生死。

　　看小津 的影片，总能让人感觉到一种时间感，他习惯把人放置在一个大全景的空间之下细细关注，对酒吧、家中四壁这些人生活的环境耐心抚摸般的注视，细心地关注镜头 中的每一个人，他如主人回到自己家中，一草一木一杯一盏都载着不经意的幸福与轻愁。小津用平凡的镜头，朴实的故事，合成了胶片下难言的孤独，不起眼却不容 分割，气韵流转，娓娓不绝。没有刻意的压缩时间，而是截取了生活的一个端面，做到了对时间的还原，紧紧抓住了时间逝去的命脉，并让人产生一种对时间逝去的 慨叹。

　　他早早就明悉了很多人穷尽一生才可能清楚的事实，但也因为过早地明悉了一切，使他的影片放弃了黑泽明式 的对生命的不断叩问和追究。相较于日本其他的导演，小津无疑是一个异类。小津穷尽一生的精力，为我们展示一个最为理想化的空间。他影片中的一切，看上去是 如此平和真实，但又决非是真实的生活，它是小津理想主义的某种体现。就像是一个貌似真实的梦。小津一生创作的过程，是对自己的梦不断加工和完善的过程，这或许可以解释小津为什么会对同类题材的影片乐此不疲。但在某些西方研究者的眼中，小津的电影却是缺乏生命的，说它们是充满死寂的电影。日本早期的影评家们 也对小津的电影不屑一顾，贬之为"纯粹的工匠之作"。但事实上，这些却是小津对人生、对社会生活的一种理想，一个貌似真实的梦幻，可以说是对小津电影的总 结。同时，小津也借由自己的影片，将达观与宽容的"静观主义"生存态度及对这种态度的静默认同清晰而完美地表达了出来，在这种近乎无聊的重复中，彰显出一 种从容静观生命的流逝、豁达体认生命缺陷的审美态度。而所谓"静观主义"，则是一种绝不会对任何东西表示惊讶的满足感，和内心不被触动的坚定不移的决心。

　 　小津是一个纯东方的导演，他所建构的只是一个理想化的人伦空间，小津所描写的理想家庭，在现实生活中已经消失，这种理想的家庭形态，只有在他的作品中保 持着耀眼的光辉。他具有东方的神韵和审美态度。而具体来说，小津又是一个纯粹的日本导演，大和民族仪式化的生活态度深深浸透于小津的骨血之中。小津家庭空 间中的人物所处的位置充满了秩序及和谐感，在貌似一成不变的礼仪中，透露出严肃的仪式感。

　　小津决不会不负责任 地玩味生活，因为从骨子里他就是一个对生活认真而不挑衅的人。努力贴近和还原生活，是他个人的选择，也是各方面条件制约下的选择。他已经习惯用一种东方式 的态度来阐释自己的影片，并将自己的姿态放到最低，客观而不轻亵，并回避了应有的冲突和对峙，从各个方面传达出一种东方式的沉静和内敛。他把真诚化成了情 感的绵长，具体体现为一种理解和谦让，在他的影片中找不到人物的正面冲突，每个人物都在一种近似仪式化的生活中完成生命的季节转换。

　 　他特别迷恋于对季节的描绘，对秋天更是有着非一般的迷恋，《麦秋》、《秋日和》、《小早川家之秋》以及《秋刀鱼之味》都体现了这种情结。在这些影片中， 观照了两代人的情感变迁，关注了一种现有社会关系的拆解。小津用东方式的镜头语言把握住了这种情感细微的变化，用平静的东方镜语去记录这种强烈的内心冲 击，完全将情绪内化，完全呈现了一种平静背后的动荡。他的每一个镜头都倾注了个人的情感，而非一般情节性的累加。他的情节一般都非常简单，但也因为这种情 节的单纯性，使它的情感能量变得更加集中和纯粹。而平和的状态也随之而来，这是一种洗尽铅华之后的直接。但这种平和绝非简单，而是来源于一种复杂，他掌控 下的镜头非常之精致，人物身上流露出来的状态也非常的真实，只有由繁复不断的筛选简化，才能留下真正的精华。

　　 小津把自己对生命的态度融进了影片，使影片具有着浓烈的个人气质。他仰拍镜头中画面的人物饱满圆润，固定机位下记录的是平静生活下的尘埃落定，他把镜头、 把自己当成人物最好的听众，在沉静中有了写意画般的美感。这样的小津，确立了他在电影史上的位置，也留给了我们一丝对生命的感念。”

Citation：http://et.21cn.com/topic/movie/ozu/comment.htm

立志

挺M同志的建议，以后每天一篇作文，就像回到小学。
但，可不可以从9.24以后